REZEKI, USAHA DAN TAWAKKAL
وَالْرِزْقُ عِنْدَ الْقَوْمِ مَا
بِهِ انْتُفِعْ ³ وَقِيْلَ لاَ مَا مُلِكْ
وَمَا اتُّبِعْ
فَيَرْزُقُ اللهُ الْحَـلاَلَ فَاعْلَـمَا
³ وَيَرْزُقُ الْمَكْرُوْهَ وَالْمُحَرَّمَـا
"Dan bermula rezki disisi (pendapat) suatu kaum itu ma/apa saja yang
telah dimanfaatkan dengannya ma, dan dikatakan orang bukan demikian, (bermula
dia rezki) itu ma/barang-barang yang dimiliki dan ma/barang yang dibeli. Maka
memberi rezki oleh Allah akan yang halal, maka ketahuailah (oleh mu) dan
memeberi rezki (Ia Allah) akan yang makruh dan akan yang haram”.
فِى اْلاِكْتِسَابِ وَالتَّوَكُّلِ
اخْتُلِفْ³ وَا
لرَّاجِحُ التَّفْصِيْلُ حَسْبَمَا عُرِفْ
"Para ulama berbeda pendapat tentang mana yang terlebih af«al
antara usaha dan tawakkal, menurut pendapat kuat pada masalah tersebut berbeda
menurut kedudukan masing-masing individu".
الاكتساب: مباشرة الاسباب
بالاختيار
"Berusaha melalui sebab-sebab dengan jalan ikhtiar".
التوكل هو اعتماد عليه تعالى وقطع
النظر عن الاسباب مع التمكن منها
"Berpegang teguh kepada Allah swt dan tidak memperdulikan
sebab-sebab yang memungkinkan".
وَعِنْدَنَا الشَّيْءُ هُوَ
الْمَوْجُوْدُ ³ وَثَابِتٌ فِى الْخَارِجِ
الْمَوْجُوْدُ
وُجُوْدُ شَيْئِ عَيْنُـهُ
وَالْجَوْهَـرُ ³ الْفَرْدُ حَادِثٌ
عِنْدَنَا لاَ يُنْكَرُ
"Dan sabit disisi kita (Ahlussunnah wal jamaah) itu “bermula
syai’/sesuatu dia (sesuatu) itu perkara yang maujud/ada dan yang sebut (ia
sesuatu) pada kenyataan, dan bermula wujud sesuatu itu ‘in dirinya sesuatu, Dan
bermula jauhar Fard/atom benda terkecil
itu baharu (ia atom) disisi kita (Ahlussunnah wal jama’ah) yang tidak
diingkarkan (akannya pernyataan)”.
ثُمَّ
الذُّنُوْبُ عِنْدَنَا قِسْمَانِ ³ صَغِـيْرَةٌ كَبِيْرَةٌ
فَالثَّانِـى
مِنْهَ الْمُتَابُ وَاجِبٌ فِى
الْحَالِ ³ وَلاَ انْتِقِاضَ اِنْ
يَعُدْ لِلْحَالِ
لَكِنْ يُجَدِّدْ تَوْبَةَ لِمَـا
اقْـتَرَفْ ³ وَفِى الْقَبُوْلَ
رَأْيُهُمْ قَدِ اخْتَلَفْ
"Kemudian bermula dosa disisi kita (Ahlusunnah wal
jamaah) itu dua pembagan:
(bermula
salah satunya dua) itu Dosa kecil dan itu
dosa besar, maka
bermula yang kedua darinya (dua dosa) bermula taubat itu wajib (ia taubat) pada
saat itu juga, dan tiada jenis gugur (taubat) jika mengulangi (ia seseorang)
bagi keadaan (dosa lalu), akan tetapi memperbarui i(ia seseorang) akan taubat
bagi ma/dosa yang terlanjur (ia seseorang). Dan
pada terima (taubat) bermula pandangan mereka ulama itu sungguh
berselisih (ia pendapat)”.
Ciri-ciri
dosa besar adalah sebagai berikut:
1. Wajib had para pelakunya.
2. Dijanjikan siksa dalam qur’ân dan dalam hadith.
3. Para pelakunya disebut orang pasek.
4. Laknat Allah atasnya.
وَحِفْظُ دِيْنِ
ثُمَّ نَفْسٍ مَالٍ نَسَبْ ³ وَمِثْلُهَا عَقْلٌ وَعِرْضٌ قَدْ وَجَبْ
"Dan bermula memelihara agama kemudian jiwa dan
harta dan nasab/keturunan, dan bermula seumpanya tiap-tiap itu
akal dan kehormatan (wibawa) itu wajib (ia memelihara
tiap-tiap)" .
وَمَنْ لِـمَعْلُوْمٍ ضَرُوْرَةً
جَحَدْ ³ مِنْ دِيْنِنَا يُقْتَلْ
كُفْرًا لَيْسَ حَدْ
وَمِثْلُ هَذَا مَنْ نَفَى
لِمُـجْمَعِ ³ اَوِسْتَبَاحَ
كَالزِّنَا فَلْتَسْمَـعِ
"Dan bermula man/Orang-orang yang mengingkari (ia man) bagi (hukum) yang sudah dimaklumkan
secara dharuri (semua orang mengetahuinya) dari pada (urusan) agama kita itu
dibunuhkan
(akannya man) karena kafir lagi tiada (ia bunuh) itu sebagai had/hukuman, Dan
bermula seumpama ini (dibunuhkan juga) itu man/orang yang menafikan (ia man)
bagi (hukum) yang telah diijmakkan/disepakati ulama, atau membolehkan (ia man)
akan seumpama zina, maka hendaklah dengar oleh mu (akan dalil)”.
وَوَاجِبٌ نَصْبُ اِمَـامِ عَدْلِ ³ بِالشَّرْعِ فَاعْلَمْ لاَ بِحُكْمِ الْعَقْلِ
فَلَيْسَ رُكْنًا يَعْتَقِدْ فِى
الدِّيْنِ ³ فَلاَ تَـزِغْ عَنْ اَمْرِهِ الْـمُبِيْنِ
اِلاَ بِكُفْرٍ فَانْبِذَنَّ
عَهْدَهْ ³ فَاللهُ يَكْفِيْـنَا
اَذَاهُ وَحْـدَهْ
بِغَيْرِ هَذَا لاَ يُـبَاحُ
صَرْفُـهُ³ وَلَيْسَ يُعْزَلْ اِنْ اُوْزِيْلَ وَصْفُهُ
"Dan bermula melantik imam/pemimpin yang adil itu Wajib
dengan
(pandangan) syara‘, maka ketahuilah oleh mu, bukan (wajib) dengan hukum
akal, maka
tiadalah (ia melantik imam yang adil) itu
rukun yang dii'tikadkan (akannya rukun) dalam agama, dan janganlah kamu mengingkari dari perintahnya
(pemimpin)
yang nyata (ia perinyah) kecuali (perintah) dengan kufur,
maka sungguh
tinggalkanlah (olehmu), maka bermula Allah itu memadai (ia
Allah)
akan kita lagi menyiksa (Ia Allah) akannya pemimpin (hal keadaan-Nya Allah) itu
sendiri-Nya (Allah). Dengan Selain ini (perintah
kufur) tidak dibolehkan akan berpaling/melanggarnya (perintah), Dan tiadalah
(ia pemimpin) itu dipecatkan jika
dihilangkan akan sifat (keadilan) nya (pemimpin)”.
Yang
dimaksud adil di sini adalah adil syahadah, yang mempunyai syarat- syarat
sebagai berikut:
1. Islam.
2. Baligh (sampai umur).
3. Berakal.
4. Laki-laki.
5. Merdeka (bukan budak sahaya).
6. Tidak fasiq.
Syarat-syarat
yang tertera di atas merupakan syarat untuk pelantikan imam pada kali pertama
bukan syarat untuk selamanya.
Apabila
seseorang yang tidak memenuhi syarat-syarat di atas dan ia mengkudetakan
kepemimpinan orang lain, maka kita wajib tunduk atas kepemimpinannya.
Apabila
seorang pemimpin menginstruksikan pada masalah yang mubah maka kita wajib
menta‘atinya.
وَامُرْ بِعُرْفٍ وَاجْتَنِبْ
نَمِيْمَهْ ³ وَغِيْبَـةً وَخَصْلَةً
ذَمِيْمَـةْ
كَالْعَجْبِ وَالْكِبْرِ
وَدَاءِالْحَسَدِ ³ وَكَالْمِرَاءِ
وَالْجَدَلْ فَاعْـتَمِدِ
"Dan Perintahkanlah oleh mu dengan yang ma‘ruf/kebajikan
dan jauhilah
olehmu akan namimah/adu domba dan ghibah/mengupat dan perkara-perkara yang tercela (ia perkara)
seperti ‘ujub/kagum dengan
diri sendiri dan takabur dan penyakit
dengki dan
seperti riya dan perdebatan, maka berpegang teguhlah olehmu".
Yang
dimaksud dengan ma‘ruf ialah perkara-perkara yang wajib dan sunat.
النميمة هو نقل كلام الناس بعضهم
الى بعض على وجه الافساد بينهم
"Menghikayahkan berita sebahagian manusia kepada sebahagian
manusia yang lain bertujuan untuk mengadu dombakan".
االغيبة هو ما افهمت به غيرك نقصان
مسلم بلفظك او كتابتك او اشرت اليه بعينك او يدك او رأسك
"Kelakuan yang menunjukkkan kepada kekurangan
orang muslim baik perkataan, tulisan maupun isyaratnya".Kunjungi terjemahan halaman Selanjutnya>>
Terimakasih ikhwan...